古韵宾川

  古时的宾川，
  叫宾居。
  在盛唐与吐蕃的年代，
  六诏之一的越析诏，
  匆匆走过了一百年，
  奠定了宾居都城历史的朝堂......
  
  如今，
  传承越析魂，
  又铸造起古文化遗存偌大的广场......
  一招一式，一言一行，
  一砖一石，一诗一画，
  流连忘返越析先民的传奇与向往......
  
  宾居，
  宾川，
  今古同胞。
  滇戏渊源，
  马帮文化，
  文昌家训坊，
  李氏宗祠，
  邹公塘遗存。
  古风轻拂，
  古歌轻吟，
  古街古巷，
  渊源流芳。
  越析诏，
  越析诏，
  又闻远山呼啸.....
  
  
  附：评论
  
  
  古韵千年静水深流
  ——评吴传玖将军《古韵宾川》中的文化记忆与当代回响
  
  贺鸿滨
  
  历史的尘埃落定，那些曾经喧嚣的马蹄声、刀剑铿锵与商旅吆喝，早已沉入时光深处。滇西这片被日光与风雨反复洗礼的土地上，一座古城以“宾居”之名初立，以“越析诏”之骨成形，又以“宾川”之身延续至今。吴传玖将军的诗歌《古韵宾川》，倒像一把叩门环的铜钥，帮我们推开了一扇通往千年光阴的门。
  宾川的古老，不在断壁残垣的静默陈列，而在那种层层叠叠、绵延不绝的文化沉积。词作一开篇就把“宾居”与“盛唐”“吐蕃”勾连起来，一座边地城邑的命运，被置于大唐、吐蕃与六诏博弈的版图之中。越析诏“匆匆走过了一百年”，却在这片土地上留下了“都城历史的朝堂”——这话说得到位，不算是虚饰的溢美。一百年，在时间长河里不过一瞬，可一个民族的政治理想、文化基因与精神气韵，就这样在这片红土高原上扎下了根。
  诗作的高明之处，在于它没有一味沉湎于对远古王朝的遥想，而是拿“传承越析魂”做轴，把古与今串了起来。偌大的文化广场，既是当代城市建设的产物，也成了“古文化遗存”的容器与展场。“一招一式，一言一行，一砖一石，一诗一画”——这几句排比看似平实，细琢磨却有味道：历史哪里是封存在博物馆玻璃柜里的标本？它活在人们的举手投足间，刻在街巷的肌理里，也藏在乡土的戏曲与歌谣中。
  滇戏的唱腔里，有移民与戍边的悲欢；马帮的铃声中，回荡着茶马古道上的坚韧与冒险；文昌家训坊与李氏宗祠，见证着汉文化与边疆民族文化的交融；邹公塘遗存，大约也关联着某段具体的历史人物与地方记忆。这些文化符号不是散落的珠玉，它们拼合起来，便是宾川历史记忆的一个整体。“古风轻拂，古歌轻吟，古街古巷，渊源流芳”——词作者没用什么花哨的笔法，就这么铺开来写，反倒让人仿佛能摸到那些被岁月打磨光滑的青石板，听见风穿过老屋檐时那一声悠长的叹息。
  有意思的是，诗歌反复吟咏“越析诏”——“又闻远山呼啸”。远山不会言语，呼啸的是风，也是人心。这个意象选得好：历史其实从未远去，它以地脉、以风物、以集体记忆的方式，就潜伏在山水之间，等着被人唤醒、被人倾听。当今天的宾川人在广场上散步，在宗祠里祭拜，在戏台下凝神，他们不是在“观看”历史，而是在与历史对话，是在完成一场跨过千年的文化接力。
  从“宾居”到“宾川”，地名的变迁背后是行政沿革的轨迹，“今古同胞”这四个字，倒道出了文化认同的真义。历史的厚重，不在于年代有多久远，而在于它能不能持续地为当下提供精神资源与身份认同。宾川的好，恰恰在于它没有割裂与过去的联系——越析诏的遗存没有被当作异质性的东西排斥在外，而是融进了地方文化的血脉里。这种包容与传承的智慧，比任何宏大的历史叙事都更值得珍视。
  《古韵宾川》的书写，既是在梳理一方水土的历史记忆，也是在向当代的文化传承实践致敬。如今城市化进程越来越快，许多地方的历史遗存在推土机前灰飞烟灭，传统在商业大潮中被改得面目全非。宾川倒提供了一种思路：真正的历史传承，不是把古迹封存起来供人瞻仰，而是让文化记忆活在人们的日常生活里。越析诏的“魂”，就在那广场上的一招一式、街巷里的一砖一石、戏台上的一唱一念之间。
  远山依旧，古韵悠长。一个地方的厚重，不在楼高房多，而在它愿不愿意跟过去说说话。越析先民的传奇被反复讲述，古歌古训被代代传习，历史便不再是泛黄的册页，而成了一汪滋养当下的活水。这大约就是《古韵宾川》留给我们的最深启示——在时间的河流里，唯有文化记忆不绝如缕，一座城邑才能真正“渊源流芳”。