尘间有痕，诗心无界
——赏读呼岩鸾先生诗作有感
2026-02-26 作者：包容冰 | 来源：中诗网 | 阅读： 次
包容冰，中国作协会员。甘肃定西市作协副主席，岷县作协主席，《岷州文学》主编。出版诗集《我的马啃光带露的青草》《空门独语》（上下卷）《内心放射的光芒》（上下卷）《觉行慈航》《驿路向西》（上下卷）等多部。
呼岩鸾先生是我非常敬重的老师，也是多年关注我、支持我，不断为我的诗写评论并力举的忘年交，知音。先生的三百多万字的手稿，在我的书架上已经矗立成了一座巍巍丰碑，世间稀有。先生的诗，我基本上都是第一个读者，也是第一个把用蓝黑墨水手写的稿件敲打电子文档。我也为呼岩鸾先生编辑、设计出版过七部诗集。
今天悉心赏读呼岩鸾先生写于2023年，发表在《岷州文学》2025年春季卷上的这组诗，仿佛触摸到一颗在岁月中沉淀、在烟火中滚烫的诗心。从《致1950年代初期胡风派一诗人》的悲悯追怀，到《中国清明》的天地叩问；从《沼泽地》的绝境坚守，到《时间也能发声的》的烟火温情，每一首诗都是一段生命的独白，一种灵魂的叩击，一份对人间百态、历史沧桑、生命本真的深情凝视。作为当代诗坛兼具创作厚度与评论深度的大家，呼岩鸾先生著述等身，其诗歌既有古典诗词的意境蕴藉，又有现代诗歌的自由奔放；既有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实关怀，又有王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意从容；既有艾青“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的家国赤诚，又有惠特曼“我辽阔博大，我包罗万象”的生命胸襟。
真正优秀的诗歌，从来不是辞藻的堆砌、技巧的炫示，而是诗人将自身的生命体验、精神思考，融入每一个文字、每一首诗中，让诗歌成为跨越时空的共鸣载体。呼岩鸾先生的诗，便是如此。他以“过来人”的沧桑与通透，以“旁观者”的清醒与悲悯，以“参与者”的热忱与坚守，将历史的尘埃、人间的烟火、生命的苦难与欢喜，一一铺陈于诗行之中，字字泣血，句句含情，既有“大江东去”的雄浑壮阔，又有“小桥流水”的细腻温婉；既有对苦难的深刻解构，又有对希望的执着守望；读他的诗，如同穿越一段段岁月长廊，遇见一个个鲜活的灵魂，经历一次次心灵的洗礼。先生的那些看似朴素的文字，却有着穿透人心的力量；那些看似平淡的意象，却承载着厚重的精神内涵；那些看似零散的篇章，串联起来，便是一幅当代中国人的精神图谱，一部镌刻着岁月痕迹的心灵史诗。
在中国诗歌史上，“诗言志”是永恒的命题。从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，到苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达，无数诗人以诗明志，以诗传情，将个人的命运与时代的变迁、民族的兴衰紧密相连。呼岩鸾先生的诗，继承了这一优良传统，却又突破了传统诗歌的格律束缚与题材局限，将“志”藏于烟火，将“情”融于细节，让“诗言志”有了更鲜活的当代表达。他的“志”，不是建功立业的豪情壮志，不是悲天悯人的济世情怀，而是对生命本真的坚守，对人间温情的珍视，对历史真相的敬畏，对人性光辉的追寻。这种“志”，不张扬，却坚定；不宏大，却厚重；如同黑暗中的微光，如同寒冬里的星火，照亮了生命的前路，温暖了人间的烟火。
通读呼岩鸾先生的这一组诗作，其诗歌创作具有四大特质。这四大特质相互交融、互相成就，共同构成了呼岩鸾先生独特的诗歌风格：质朴中见深邃，平淡中见深情，冷峻中见温柔，沧桑中见通透。
一、平凡之物载千钧，质朴之中藏深邃
意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。中国古典诗词中，柳象征离别、梅象征傲骨、月象征思念，每一个意象都经过岁月沉淀，承载着固定情感内涵；而现代诗歌的意象，更注重个性化表达，诗人可打破传统寓意，以平凡之物为载体，投射个人生命体验与精神思考。呼岩鸾先生便是现代诗歌中意象运用的佼佼者，他的诗中没有华丽意象与生僻典故，全是生活中最常见的事物，却被赋予了深邃情感与厚重内涵。
《致1950年代初期胡风派一诗人》中，“蚂蚁”这一意象堪称点睛之笔。“千年古树的蚁穴中千万只蚂蚁爬向大千世界/你是诗人中的蚂蚁/用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点/你是蚂蚁中的诗人/给太阳添过柴/给月亮扇过风/一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”。先生将胡风派诗人比作“蚂蚁”，看似卑微，实则蕴含着无尽悲悯与敬意：蚂蚁渺小平凡，却有着坚韧不拔的毅力，正如特定历史时期的胡风派诗人，虽遭遇苦难迫害，却始终坚守诗心与良知，以微弱之力呼喊真理、指点光明。
唐代李贺“蚁穴容针”，以蚂蚁渺小反衬天地辽阔，而呼岩鸾先生则以蚂蚁渺小反衬诗人的坚韧伟大，二者异曲同工。“用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点”，平淡文字中藏着穿透人心的力量，精准勾勒出坚守良知的诗人的真实写照。而“一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”，则将“树叶”这一平凡意象赋予永恒意义，既是对诗人的缅怀慰藉，也暗含对生死的释然，堪比陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的超然。
在《美丽果》中，“桃树”“杏树”“桃子”“杏子”等意象质朴温暖，承载着先生对温情的珍视与对生命的热爱。
如果我能活过今年冬天
明年春天
我就在你荒庭里种一棵桃树一棵杏树
桃三
杏四
三年后四年后
我们俩吃桃子杏了，我幸福
你一人吃桃子杏子，我也幸福
桃花腮
杏仁眼
桃树杏树象征希望美好，桃子杏子象征甜蜜圆满，没有轰轰烈烈的誓言，唯有对生命的敬畏、对温情的渴望，平淡中见深情，“桃三/杏四”四字简洁凝练，既含果树生长规律，也藏生命成长与情感沉淀的历程。
在《时间也能发声的》中，“大钟”与“洋芋蛋”两个看似无关的意象被巧妙结合，展现出时间的厚重与烟火的温情。大钟是时间与历史的象征，庄严厚重；洋芋蛋是烟火与生活的底色，平凡朴素，二者对比碰撞，让时间既有历史厚重感，又有烟火温情味，兼具艾青《大堰河——我的保姆》的质朴与泰戈尔《飞鸟集》的哲思。
《干草垛》中，“干草垛”这一意象承载着历史沧桑与生命坚守。“中国的山峦丘陵平原上/矗立着一个干草朵，又一个干草垛，无数个干草垛/在公元21世纪……抱着步枪掖着手榴弹的战士/天黑了他就出去干他想干的事”。干草垛作为农村常见事物，在不同历史时期见证着不同的生命故事：21世纪象征守护安宁，1940年代是流浪儿的避风港、情侣的温柔乡、战士的藏身处，藏着希望、温情与坚守，堪比杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，有历史与生命的厚重力量。
呼岩鸾先生对意象的运用，核心是“质朴而不浅薄，平凡而不平淡”。他从生活中汲取灵感，以平凡之物为载体，将自身性情与生命体验融入其中，让每一个意象都有温度、有灵魂。正如袁枚所言“诗者，人之性情也，性情之外无诗”，先生的意象串联起来，便是一幅鲜活的人间画卷，一部厚重的精神史诗。
二、悲悯之心与真挚的情感多元
情感是诗歌的生命，是诗人与读者共鸣的桥梁。没有情感的诗歌空洞乏味，而有情感的诗歌则能在读者心中生根发芽。屈原的悲愤、李白的洒脱、杜甫的悲悯、艾青的赤诚，每一种情感都成为诗歌最动人的底色。呼岩鸾先生的诗，情感真挚多元、悲悯通透，他以柔软坚韧的心拥抱人间百态，将悲悯、热爱、敬畏、释然等多种情感融入诗行，让诗歌成为情感的容器、灵魂的栖息地。
悲悯，是呼岩鸾先生诗歌情感的核心底色，这种悲悯不是居高临下的同情，而是感同身受的理解与推己及人的关怀，堪比杜甫、鲁迅的悲悯情怀，贯穿于每一首诗作之中。
在《致1950年代初期胡风派一诗人》一诗中，悲悯之情溢于言表。先生将胡风派诗人比作“蚂蚁”，既写其卑微渺小，也写其坚韧伟大，“用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点”饱含心疼与敬佩，“一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”则满含慰藉与祝福，这份悲悯温暖而有力量，不同于杜甫《登高》的沉郁悲愤，也区别于艾青《雪落在中国的土地上》的厚重赤诚，更显温润通透。
《沼泽地》中，诗人的悲悯之情展现得淋漓尽致：
一支狙击步枪在山岗上如影随形盯着
一个诗人在沼泽地草丛中觅道行走
他衣服破碎蓬头垢面状似流人
走一截看到污泥里插一人骨架了
他拍打着自己的两肋嘎嘎作响
走一截看到浊水翅影飞起一只丹顶鹤
他挥动双臂也想飞上蓝天
走一截看到高茅上挂着白纱巾烂去一半
他不顾羞耻大哭起来
走一截看到清波里鱼秧子浮沉
他的白胡须上于是泪珠子游动
他从衣袋里掏出钢笔和笔记本
坐在草墩上写了半天
一条蛇窜出来又不见了
他也不见了
山岗上的狙击步枪始终没有开火
诗中描绘的苦难诗人，是无数坚守良知文人的缩影，先生以细腻笔触刻画其动作神情，藏着无尽悲悯与敬意：见骨架而悲愤，见丹顶鹤而渴望自由，见白纱巾而惋惜，见鱼秧子而敬畏生命。
“山岗上的狙击步枪始终没有开火”，为诗歌增添悬念与希望——狙击步枪象征黑暗迫害，而未开火则预示着，无论苦难如何深重，都无法摧毁诗心与人性光辉。诗人的悲悯是有温暖有力量的，是对苦难生命的凝视，对良知灵魂的守护。
除了悲悯，呼岩鸾先生的诗中更藏着对人间温情的珍视与热爱，这份温情平凡朴素，藏在烟火细节中，如同寒冬暖阳，让诗歌多了一份柔软与打动人心的力量。
《美丽果》一诗中，简单纯粹的温情令人动容。没有华丽辞藻与动人誓言，唯有“种桃树杏树”的简单期待，“两人同食”“一人独食”皆幸福的纯粹心境，温润通透。“桃花腮/杏仁眼”二语，寥寥数字便勾勒出爱人的温柔美丽。
在《1978年之变局》中，母子温情震撼人心。那“失踪10年的儿子破破碎碎地推门进屋/喊一声： 妈！我饿/病卧10年的母亲破破碎碎地看子一眼/从拖把柄上摘下10朵蘑菇……用米袋子抖出的糙米焖了一碗饭/儿子狼吞虎咽幸福溢了出来/母亲涕泗横流幸福溢了出来”。1978年的时代变局中，这个家庭的团圆是无数中国家庭的缩影，“破破碎碎”四字，写尽儿子10年苦难与母亲10年的思念。母亲用最微薄的食材，倾尽所有招待儿子，儿子的狼吞虎咽、母亲的涕泗横流，精准刻画团圆的幸福，堪比孟郊《游子吟》的质朴真挚，亦有史铁生《我与地坛》的深沉厚重，“10”这一数字串联起母爱与坚守，每一个细节都饱含深情。
此外，先生的诗中还有对历史的敬畏、对人性的审视、对自由的渴望。《中国清明》以清明为载体、坟墓为意象，“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”点出“坟墓平等”的核心，抒发对历史的敬畏与对平等的追求；《他们这样喂畜牲》以犀利笔触，批判人性异化与不劳而获者，赞美外卖员的勤劳朴实，是对人性的清醒反思。呼岩鸾先生的情感如浩瀚海洋，包容人间百态，让诗歌成为跨越时空的共鸣与滋养心灵的养分。
三、清醒之眼观古今，独特之中见通透
视角是诗人观察世界、表达情感的方式，不同视角赋予诗歌不同魅力。屈原的孤独、李白的浪漫、杜甫的现实、苏轼的哲思，皆为经典视角。呼岩鸾先生的诗，视角独特通透，以“过来人”的沧桑、“旁观者”的清醒、“参与者”的热忱、“思考者”的深邃，兼具宏观历史视角与微观生活视角，既有批判的尖锐，又有温情的包容。
宏观历史视角是先生诗歌的重要特质。
他亲历岁月沧桑，见证时代变迁，将个人体验融入历史长河，以诗歌记录历史兴衰，诉说对历史的敬畏。《中国清明》便是典范：“中国清明，唐朝杜牧雨水行人鬼魂/酒和杏花村是坟墓/三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗/今朝是坟墓”，将几千年历史浓缩于诗行，帝王将相与平民百姓最终平等归于尘土，打破封建等级，抒发对平等的追求，这种诗的历史厚重感，却更显包容通透。
在《1978年之变局》这首诗中，先生以宏观历史视角结合微观生活视角，以小见大。一个家庭的团圆，是时代变局的缩影；一顿简单的饭菜，是人间温情的体现，将宏大历史融入平凡生活细节，让历史更真实鲜活，堪比艾青《我爱这土地》的细腻厚重，却更显温暖通透。
微观生活视角是先生诗歌的另一亮点。他善于从平凡生活中汲取灵感，以细腻目光捕捉细节与温情，将人间烟火日常转化为动人诗行，赋予朴素生活深邃内涵。《时间也能发声的》中：
…………
时间在岷县一个老农妇脸上
沟壑纵横如岷山的皱纹里藏身
时间发声了
她幸福坏了大哭起来
岷山纵横的沟壑里趴着趴满了
肥肥胖胖黄亮黄亮的洋芋蛋
她一家子一个冬天可以吃饱了
聚焦老农妇的皱纹与洋芋蛋，刻画其朴素的幸福——吃饱穿暖便是心安，让抽象的时间有了温度，堪比汪曾祺散文的烟火温情与冰心《繁星·春水》的生命哲思，细腻而深刻。
《美丽果》一诗中，微观视角更显纯粹。聚焦荒庭、桃树杏树、桃子杏子，以及爱人的“桃花腮/杏仁眼”，刻画简单纯粹的情感与幸福，让诗歌真实鲜活，传递出“苦难中亦有美好”的信念，让读者在平凡细节中感受真挚情感。
呼岩鸾先生诗歌中独特的“双重视角”——旁观者与参与者、审视者与坚守者，更让诗歌更具深度。在《沼泽地》中，这种视角运用堪称完美：先生以旁观者的清醒，冷静描绘诗人的苦难与黑暗的迫害，不刻意渲染情绪却藏着深沉悲悯；以参与者的热忱，与诗人同悲同喜，诉说其坚守与渴望；以审视者的理智，剖析人性丑恶与黑暗迫害；以坚守者的赤诚，守护诗心良知与人间温情。
这种双重视角，让《沼泽地》既具批判的尖锐性，又有温情的包容性，让读者在审视苦难的同时，也看到坚守的力量与希望的微光，不同于鲁迅《狂人日记》、卡夫卡《城堡》的荒诞冷峻，更显通透温暖。呼岩鸾先生的多元视角，让其诗歌既有历史厚重感，又有生活真实感，传递出热爱与坚守、悲悯与通透。
四、凝练灵动的语言风骨，朴素之中见才华
语言是诗歌的载体，优秀诗歌的语言需凝练、灵动、有感染力，以最少文字表达最丰富情感。屈原的雄浑、李白的洒脱、杜甫的沉郁、艾青的质朴，皆为语言典范。
呼岩鸾先生的诗，语言凝练灵动、朴素厚重，兼具古典诗词的蕴藉与现代诗歌的自由，口语的亲切与书面语的庄重，做到雅俗共赏，如同清泉纯净滋润心灵，如同泥土质朴承载烟火。
凝练，是呼岩鸾先生诗歌语言的核心特质。
他善于锤炼文字，字字珠玑，无多余修饰，以简洁文字表达深刻情感与思想，短小精悍，余味悠长。《轮椅梦》便是典范：
如果有如果
我就把如果当做轮椅
坐上去开始前进
前进
追赶复兴号动车
轮椅翻了
复兴号动车从我身边铮铮而去
短短二十余字，以直白凝练的文字，写出对过去的遗憾、对未来的期待、对追求的执着与无奈，堪比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的简洁蕴藉，情感真挚动人。
在《二人成仁》一诗中，语言的凝练更显震撼：
一只老乌龟从夏朝爬到商朝
一条老黄牛从田家踱到殷纣王的厨房
龟甲牛骨养出了47035个汉字
四棵万年老树伐倒解板
雕版印出了沉死人的康熙字典
我从康熙字典找完47034个字
终于找到那一“人”字
终有二人在皇帝的大字典内勾结造反
——二人成仁
诗歌以凝练文字串联中国文字发展史，刻画人性的坚守与反抗，每一句话都有独特意义，饱含对文字的敬畏与对人性光辉的赞颂，无多余修饰却厚重深刻。
灵动，是呼岩鸾先生诗歌语言的另一特质。他善于运用比喻、拟人等修辞手法，让平淡文字变得鲜活，让平凡意象拥有生命力。《致1950年代初期胡风派一诗人》中，“你是诗人中的蚂蚁”“给太阳添过柴/给月亮扇过风”，比喻质朴生动，既写诗人的卑微坚韧，又写其坚守付出；《时间也能发声的》中，“时间在大钟里藏身”“时间也会发声的”，拟人细腻形象，让抽象的时间变得具体可感、有温度有情感，灵动鲜活，质朴而真挚。
朴素而厚重，是先生诗歌语言的鲜明特色。
呼岩鸾先生诗的语言无华丽辞藻、生僻典故，直白接地气，却“于无声处听惊雷”，达到“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。在《1978年之变局》中，“妈！我饿”“摘下10朵蘑菇”“滴下10滴油”，直白如家常话，却承载着厚重的母子深情，“破破碎碎”四字写尽沧桑，一连串“10”串联起母爱与坚守，儿子的狼吞虎咽、母亲的涕泗横流，无需多余抒情，便让幸福穿透纸背，堪比杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、艾青《大堰河——我的保姆》的朴素厚重。
在《他们这样喂畜牲》中，朴素语言与犀利批判形成鲜明对比，“我偶然发现男人不像男人女人不像人/只有送外卖的男人像男人女人像人”，直白如闲谈，却一针见血地批判人性异化与社会不公，赞美劳动者的朴实，在朴素中见深刻。
此外，先生的语言兼具口语化的亲切与书面语的庄重，雅俗共赏。《美丽果》中，“桃三/杏四”“桃花腮/杏仁眼”，口语化十足，如同恋人闲谈，亲切自然；《中国清明》中，“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”直白通俗，“中国人带着清明到五大洲到月亮到火星/坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原”则庄重有诗意，将口语与书面语完美融合。
“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”，口语化直白打破对帝王的固有敬畏，点出“坟墓平等”的核心；而“中国人带着清明到五大洲到月亮到火星/坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原”，则兼具书面语的庄重与诗意，将清明内涵从家国延伸至宇宙，让朴素语言承载厚重的历史情怀与生命思考。
呼岩鸾先生的这种雅俗共赏的特质，是他的的诗歌既能被普通读者喜爱，感受烟火温情；也能被文学爱好者品味，体会艺术魅力与巨大的精神内涵。
附：
呼岩鸾的诗
呼岩鸾
致1950年代初期胡风派一诗人
千年古树的蚁穴中千万只蚂蚁爬向大千世界
你是诗人中的蚂蚁
用蚂蚁的嘴呼喊
用蚂蚁的手指点
你是蚂蚁中的诗人
给太阳添过柴
给月亮扇过风
一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂
2023.3.7
轮椅梦
如果有如果
我就把如果当做轮椅
坐上去开始前进
前进
追赶复兴号动车
轮椅翻了
复兴号动车从我身边铮铮而去
2023.3.20
美丽果
如果我能活过今年冬天
明年春天
我就在你荒庭里种一棵桃树一棵杏树
桃三
杏四
三年后四年后
我们俩吃桃子杏了，我幸福
你一人吃桃子杏子，我也幸福
桃花腮
杏仁眼
2023.3.21
这些可怜的诗歌
我的脚扎下了根
腿成了两条木棍
左肋右肋左胁右胁前胸后背四块石板夹着
肠挤胃胃挤肠肠胃顶心
我知道土已经埋到了脖子上
我还张大嘴巴
把头脑里想到的事情喊出来
天 网
先生您好
我可以进来吗
欢迎您先生
西北角剩有一把空椅子
可以入座
我向疏而不漏的恢恢灭网外面看
只有大肚子蜘蛛一个人
2023.3.23
西去列车
上了火车
我没座位
站着看窗外
三千里路上江山多娇
我想处处亲临欣赏享受
下了火车
我被抬走了
2023.3.24
沼泽地
一支狙击步枪在山岗上如影随形盯着
一个诗人在沼泽地草丛中觅道行走
他衣服破碎蓬头垢面状似流人
走一截看到污泥里插一人骨架了
他拍打着自己的两肋嘎嘎作响
走一截看到浊水翅影飞起一只丹顶鹤
他挥动双臂也想飞上蓝天
走一截看到高茅上挂着白纱巾烂去一半
他不顾羞耻大哭起来
走一截看到清波里鱼秧子浮沉
他的白胡须上于是泪珠子游动
他从衣袋里掏出钢笔和笔记本
坐在草墩上写了半天
一条蛇窜出来又不见了
他也不见了
山岗上的狙击步枪始终没有开火
2023.3.25
时间也能发声的
时间在巴黎圣母院大钟里藏身
时间在伦敦威斯敏特教堂大钟里藏身
时间在上海静安寺大钟里藏身
时间也会发声的
发声了
嘡!嘡!!嘡嘡嘡!!!!
时间在岷县一个老农妇脸上
沟壑纵横如岷山的皱纹里藏身
时间发声了
她幸福坏了大哭起来
岷山纵横的沟壑里趴着趴满了
肥肥胖胖黄亮黄亮的洋芋蛋
她一家子一个冬天可以吃饱了
2023.3.25
贝多芬的耳朵阿炳的眼
贝多芬耳朵聋了后
常常盯着别人的嘴巴看
从别人嘴巴上听自己的乐曲
两耳是贵族。左耳公爵，右耳伯爵
阿炳瞎天瞎地瞎了天瞎了地
戴黑眼镜挡住别人眼睛的丑陋
拉二胡拉开别人的嘴
用秋水润润他们的焦渴
聋耳瞎眼东听西望
同一个命运
2023.3.27
1978年之变局
失踪10年的儿子破破碎碎地推门进屋
喊一声： 妈！我饿
病卧10年的母亲破破碎碎地看子一眼
从拖把柄上摘下10朵蘑菇
油瓶子口朝下滴下10滴油
盐罐子里摇出10粒盐
破碗里种着的蒜苗掐下10段
加上油纸包着的咸肉粒粒炒了一碟菜
用米袋子抖出的糙米焖了一碗饭
儿子狼吞虎咽幸福溢了出来
母亲涕泗横流幸福溢了出来
2023.4.4
中国清明——古往今来全世界全宇宙的坟墓
中国清明，唐朝杜牧雨水行人鬼魂
酒和杏花村是坟墓
三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗
今朝是坟墓
皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓。
坟墓平等
中国的清明是祖国，坟墓的祖国
中国人带着清明到五大洲到月亮到火星
坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原
我今天把墓草种在宇宙里
种在中国清明节里
2023.4.5
干草垛
中国的山峦丘陵平原上
矗立着一个干草朵，又一个干草垛，无数个干草垛
在公元21世纪
他们令人想起保卫祖国的导弹
在公元1940年代
一个干草垛里藏着三个歇脚的流浪儿
一个干草垛里藏着两个欢悦片刻的情侣
一个干草垛里藏着一个
抱着步枪掖着手榴弹的战士
天黑了他就出去干他想干的事
2023.4.20
他们这样喂畜牲
我偶然发现男人不像男人女人不像人
只有送外卖的男人像男人女人像人
他们集团冲锋把美食送到
不像男人的男人不像人的女人的嘴里
一个送外卖的男人在甘肃岷县放过羊
一个送外卖的女人在贵州毕节放过牛
他们也是这样喂畜牲的
2023.4.21
二人成仁
一只老乌龟从夏朝爬到商朝
一条老黄牛从田家踱到殷纣王的厨房
龟甲牛骨养出了47035个汉字
四棵万年老树伐倒解板
雕版印出了沉死人的康熙字典
我从康熙字典找完47034个字
终于找到那一“人”字
终有二人在皇帝的大字典内勾结造反
——二人成仁
2023.4.26
《佛所行赞》9301行新断片十四行
佛祖只在夏季登上神坛坐着
双脚不挡蚂蚁的道路
佛祖在秋季走下神坛去向果实道歉
衣袖在春天碰落鲜花的几粒花粉
佛祖学会了说中国话
坐在甘肃省岷县包姓人家炕头喝罐罐茶聊天
佛祖给王士祯蒲松龄曹雪芹的砚台倒水
他们的作品飘散着佛香
佛祖织给印光敬安太虚印顺的菜园下雨
和尚们吃的黄瓜大白菜维生素特别多
台湾省有一种热带水果状如佛冠
和佛祖同名也叫释迦向虎向人献血献肉
佛祖在昆仑山上诵经
全中国所有牛羊齐鸣呼应
2023.4.30
酒 后
酒喝完了
一只酒瓶子左右
立着两只酒杯
酒瓶子是主人
酒杯是奴仆
两个人跟着一个人走
像两个酒杯跟一个酒瓶子跟一生
酒味浓烈
先到地狱里做苦工
酒味散了
回人间建起寺庙修行
2023.5.2
（刊发《岷州文学》2025年春季卷》）
作者简介：呼岩鸾，当代诗人，文学评论家。著有诗集《四季流放》《飘翎无坠》《呼岩鸾世纪末诗选》《碎片》《金沙粒》《呼岩鸾新世纪诗选》《世说新诗》《呼岩鸾长诗集》《佛痕禅迹》《日落时分》《口头禅》《日落编年》《日落返照》《心头禅》《包容冰诗歌论》《读包容冰诗集〈驿路向西〉》《上上下下》《走走看看》《有有空空》及文学评论等若干部。诗歌、诗评散见于《人民日报》《诗刊》《星星》诗刊、《延河》《诗潮》《山花》《重庆文艺》《岷州文学》《火花》《中文学刊》等诸多报刊。曾供职于省级宣传部门和出版社。
今天悉心赏读呼岩鸾先生写于2023年，发表在《岷州文学》2025年春季卷上的这组诗，仿佛触摸到一颗在岁月中沉淀、在烟火中滚烫的诗心。从《致1950年代初期胡风派一诗人》的悲悯追怀，到《中国清明》的天地叩问；从《沼泽地》的绝境坚守，到《时间也能发声的》的烟火温情，每一首诗都是一段生命的独白，一种灵魂的叩击，一份对人间百态、历史沧桑、生命本真的深情凝视。作为当代诗坛兼具创作厚度与评论深度的大家，呼岩鸾先生著述等身，其诗歌既有古典诗词的意境蕴藉，又有现代诗歌的自由奔放；既有杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实关怀，又有王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意从容；既有艾青“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的家国赤诚，又有惠特曼“我辽阔博大，我包罗万象”的生命胸襟。
真正优秀的诗歌，从来不是辞藻的堆砌、技巧的炫示，而是诗人将自身的生命体验、精神思考，融入每一个文字、每一首诗中，让诗歌成为跨越时空的共鸣载体。呼岩鸾先生的诗，便是如此。他以“过来人”的沧桑与通透，以“旁观者”的清醒与悲悯，以“参与者”的热忱与坚守，将历史的尘埃、人间的烟火、生命的苦难与欢喜，一一铺陈于诗行之中，字字泣血，句句含情，既有“大江东去”的雄浑壮阔，又有“小桥流水”的细腻温婉；既有对苦难的深刻解构，又有对希望的执着守望；读他的诗，如同穿越一段段岁月长廊，遇见一个个鲜活的灵魂，经历一次次心灵的洗礼。先生的那些看似朴素的文字，却有着穿透人心的力量；那些看似平淡的意象，却承载着厚重的精神内涵；那些看似零散的篇章，串联起来，便是一幅当代中国人的精神图谱，一部镌刻着岁月痕迹的心灵史诗。
在中国诗歌史上，“诗言志”是永恒的命题。从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，到李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；从陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，到苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豁达，无数诗人以诗明志，以诗传情，将个人的命运与时代的变迁、民族的兴衰紧密相连。呼岩鸾先生的诗，继承了这一优良传统，却又突破了传统诗歌的格律束缚与题材局限，将“志”藏于烟火，将“情”融于细节，让“诗言志”有了更鲜活的当代表达。他的“志”，不是建功立业的豪情壮志，不是悲天悯人的济世情怀，而是对生命本真的坚守，对人间温情的珍视，对历史真相的敬畏，对人性光辉的追寻。这种“志”，不张扬，却坚定；不宏大，却厚重；如同黑暗中的微光，如同寒冬里的星火，照亮了生命的前路，温暖了人间的烟火。
通读呼岩鸾先生的这一组诗作，其诗歌创作具有四大特质。这四大特质相互交融、互相成就，共同构成了呼岩鸾先生独特的诗歌风格：质朴中见深邃，平淡中见深情，冷峻中见温柔，沧桑中见通透。
一、平凡之物载千钧，质朴之中藏深邃
意象是诗歌的灵魂，是诗人情感与思想的载体。中国古典诗词中，柳象征离别、梅象征傲骨、月象征思念，每一个意象都经过岁月沉淀，承载着固定情感内涵；而现代诗歌的意象，更注重个性化表达，诗人可打破传统寓意，以平凡之物为载体，投射个人生命体验与精神思考。呼岩鸾先生便是现代诗歌中意象运用的佼佼者，他的诗中没有华丽意象与生僻典故，全是生活中最常见的事物，却被赋予了深邃情感与厚重内涵。
《致1950年代初期胡风派一诗人》中，“蚂蚁”这一意象堪称点睛之笔。“千年古树的蚁穴中千万只蚂蚁爬向大千世界/你是诗人中的蚂蚁/用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点/你是蚂蚁中的诗人/给太阳添过柴/给月亮扇过风/一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”。先生将胡风派诗人比作“蚂蚁”，看似卑微，实则蕴含着无尽悲悯与敬意：蚂蚁渺小平凡，却有着坚韧不拔的毅力，正如特定历史时期的胡风派诗人，虽遭遇苦难迫害，却始终坚守诗心与良知，以微弱之力呼喊真理、指点光明。
唐代李贺“蚁穴容针”，以蚂蚁渺小反衬天地辽阔，而呼岩鸾先生则以蚂蚁渺小反衬诗人的坚韧伟大，二者异曲同工。“用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点”，平淡文字中藏着穿透人心的力量，精准勾勒出坚守良知的诗人的真实写照。而“一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”，则将“树叶”这一平凡意象赋予永恒意义，既是对诗人的缅怀慰藉，也暗含对生死的释然，堪比陶渊明“死去何所道，托体同山阿”的超然。
在《美丽果》中，“桃树”“杏树”“桃子”“杏子”等意象质朴温暖，承载着先生对温情的珍视与对生命的热爱。
如果我能活过今年冬天
明年春天
我就在你荒庭里种一棵桃树一棵杏树
桃三
杏四
三年后四年后
我们俩吃桃子杏了，我幸福
你一人吃桃子杏子，我也幸福
桃花腮
杏仁眼
桃树杏树象征希望美好，桃子杏子象征甜蜜圆满，没有轰轰烈烈的誓言，唯有对生命的敬畏、对温情的渴望，平淡中见深情，“桃三/杏四”四字简洁凝练，既含果树生长规律，也藏生命成长与情感沉淀的历程。
在《时间也能发声的》中，“大钟”与“洋芋蛋”两个看似无关的意象被巧妙结合，展现出时间的厚重与烟火的温情。大钟是时间与历史的象征，庄严厚重；洋芋蛋是烟火与生活的底色，平凡朴素，二者对比碰撞，让时间既有历史厚重感，又有烟火温情味，兼具艾青《大堰河——我的保姆》的质朴与泰戈尔《飞鸟集》的哲思。
《干草垛》中，“干草垛”这一意象承载着历史沧桑与生命坚守。“中国的山峦丘陵平原上/矗立着一个干草朵，又一个干草垛，无数个干草垛/在公元21世纪……抱着步枪掖着手榴弹的战士/天黑了他就出去干他想干的事”。干草垛作为农村常见事物，在不同历史时期见证着不同的生命故事：21世纪象征守护安宁，1940年代是流浪儿的避风港、情侣的温柔乡、战士的藏身处，藏着希望、温情与坚守，堪比杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，有历史与生命的厚重力量。
呼岩鸾先生对意象的运用，核心是“质朴而不浅薄，平凡而不平淡”。他从生活中汲取灵感，以平凡之物为载体，将自身性情与生命体验融入其中，让每一个意象都有温度、有灵魂。正如袁枚所言“诗者，人之性情也，性情之外无诗”，先生的意象串联起来，便是一幅鲜活的人间画卷，一部厚重的精神史诗。
二、悲悯之心与真挚的情感多元
情感是诗歌的生命，是诗人与读者共鸣的桥梁。没有情感的诗歌空洞乏味，而有情感的诗歌则能在读者心中生根发芽。屈原的悲愤、李白的洒脱、杜甫的悲悯、艾青的赤诚，每一种情感都成为诗歌最动人的底色。呼岩鸾先生的诗，情感真挚多元、悲悯通透，他以柔软坚韧的心拥抱人间百态，将悲悯、热爱、敬畏、释然等多种情感融入诗行，让诗歌成为情感的容器、灵魂的栖息地。
悲悯，是呼岩鸾先生诗歌情感的核心底色，这种悲悯不是居高临下的同情，而是感同身受的理解与推己及人的关怀，堪比杜甫、鲁迅的悲悯情怀，贯穿于每一首诗作之中。
在《致1950年代初期胡风派一诗人》一诗中，悲悯之情溢于言表。先生将胡风派诗人比作“蚂蚁”，既写其卑微渺小，也写其坚韧伟大，“用蚂蚁的嘴呼喊/用蚂蚁的手指点”饱含心疼与敬佩，“一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂”则满含慰藉与祝福，这份悲悯温暖而有力量，不同于杜甫《登高》的沉郁悲愤，也区别于艾青《雪落在中国的土地上》的厚重赤诚，更显温润通透。
《沼泽地》中，诗人的悲悯之情展现得淋漓尽致：
一支狙击步枪在山岗上如影随形盯着
一个诗人在沼泽地草丛中觅道行走
他衣服破碎蓬头垢面状似流人
走一截看到污泥里插一人骨架了
他拍打着自己的两肋嘎嘎作响
走一截看到浊水翅影飞起一只丹顶鹤
他挥动双臂也想飞上蓝天
走一截看到高茅上挂着白纱巾烂去一半
他不顾羞耻大哭起来
走一截看到清波里鱼秧子浮沉
他的白胡须上于是泪珠子游动
他从衣袋里掏出钢笔和笔记本
坐在草墩上写了半天
一条蛇窜出来又不见了
他也不见了
山岗上的狙击步枪始终没有开火
诗中描绘的苦难诗人，是无数坚守良知文人的缩影，先生以细腻笔触刻画其动作神情，藏着无尽悲悯与敬意：见骨架而悲愤，见丹顶鹤而渴望自由，见白纱巾而惋惜，见鱼秧子而敬畏生命。
“山岗上的狙击步枪始终没有开火”，为诗歌增添悬念与希望——狙击步枪象征黑暗迫害，而未开火则预示着，无论苦难如何深重，都无法摧毁诗心与人性光辉。诗人的悲悯是有温暖有力量的，是对苦难生命的凝视，对良知灵魂的守护。
除了悲悯，呼岩鸾先生的诗中更藏着对人间温情的珍视与热爱，这份温情平凡朴素，藏在烟火细节中，如同寒冬暖阳，让诗歌多了一份柔软与打动人心的力量。
《美丽果》一诗中，简单纯粹的温情令人动容。没有华丽辞藻与动人誓言，唯有“种桃树杏树”的简单期待，“两人同食”“一人独食”皆幸福的纯粹心境，温润通透。“桃花腮/杏仁眼”二语，寥寥数字便勾勒出爱人的温柔美丽。
在《1978年之变局》中，母子温情震撼人心。那“失踪10年的儿子破破碎碎地推门进屋/喊一声： 妈！我饿/病卧10年的母亲破破碎碎地看子一眼/从拖把柄上摘下10朵蘑菇……用米袋子抖出的糙米焖了一碗饭/儿子狼吞虎咽幸福溢了出来/母亲涕泗横流幸福溢了出来”。1978年的时代变局中，这个家庭的团圆是无数中国家庭的缩影，“破破碎碎”四字，写尽儿子10年苦难与母亲10年的思念。母亲用最微薄的食材，倾尽所有招待儿子，儿子的狼吞虎咽、母亲的涕泗横流，精准刻画团圆的幸福，堪比孟郊《游子吟》的质朴真挚，亦有史铁生《我与地坛》的深沉厚重，“10”这一数字串联起母爱与坚守，每一个细节都饱含深情。
此外，先生的诗中还有对历史的敬畏、对人性的审视、对自由的渴望。《中国清明》以清明为载体、坟墓为意象，“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”点出“坟墓平等”的核心，抒发对历史的敬畏与对平等的追求；《他们这样喂畜牲》以犀利笔触，批判人性异化与不劳而获者，赞美外卖员的勤劳朴实，是对人性的清醒反思。呼岩鸾先生的情感如浩瀚海洋，包容人间百态，让诗歌成为跨越时空的共鸣与滋养心灵的养分。
三、清醒之眼观古今，独特之中见通透
视角是诗人观察世界、表达情感的方式，不同视角赋予诗歌不同魅力。屈原的孤独、李白的浪漫、杜甫的现实、苏轼的哲思，皆为经典视角。呼岩鸾先生的诗，视角独特通透，以“过来人”的沧桑、“旁观者”的清醒、“参与者”的热忱、“思考者”的深邃，兼具宏观历史视角与微观生活视角，既有批判的尖锐，又有温情的包容。
宏观历史视角是先生诗歌的重要特质。
他亲历岁月沧桑，见证时代变迁，将个人体验融入历史长河，以诗歌记录历史兴衰，诉说对历史的敬畏。《中国清明》便是典范：“中国清明，唐朝杜牧雨水行人鬼魂/酒和杏花村是坟墓/三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗/今朝是坟墓”，将几千年历史浓缩于诗行，帝王将相与平民百姓最终平等归于尘土，打破封建等级，抒发对平等的追求，这种诗的历史厚重感，却更显包容通透。
在《1978年之变局》这首诗中，先生以宏观历史视角结合微观生活视角，以小见大。一个家庭的团圆，是时代变局的缩影；一顿简单的饭菜，是人间温情的体现，将宏大历史融入平凡生活细节，让历史更真实鲜活，堪比艾青《我爱这土地》的细腻厚重，却更显温暖通透。
微观生活视角是先生诗歌的另一亮点。他善于从平凡生活中汲取灵感，以细腻目光捕捉细节与温情，将人间烟火日常转化为动人诗行，赋予朴素生活深邃内涵。《时间也能发声的》中：
…………
时间在岷县一个老农妇脸上
沟壑纵横如岷山的皱纹里藏身
时间发声了
她幸福坏了大哭起来
岷山纵横的沟壑里趴着趴满了
肥肥胖胖黄亮黄亮的洋芋蛋
她一家子一个冬天可以吃饱了
聚焦老农妇的皱纹与洋芋蛋，刻画其朴素的幸福——吃饱穿暖便是心安，让抽象的时间有了温度，堪比汪曾祺散文的烟火温情与冰心《繁星·春水》的生命哲思，细腻而深刻。
《美丽果》一诗中，微观视角更显纯粹。聚焦荒庭、桃树杏树、桃子杏子，以及爱人的“桃花腮/杏仁眼”，刻画简单纯粹的情感与幸福，让诗歌真实鲜活，传递出“苦难中亦有美好”的信念，让读者在平凡细节中感受真挚情感。
呼岩鸾先生诗歌中独特的“双重视角”——旁观者与参与者、审视者与坚守者，更让诗歌更具深度。在《沼泽地》中，这种视角运用堪称完美：先生以旁观者的清醒，冷静描绘诗人的苦难与黑暗的迫害，不刻意渲染情绪却藏着深沉悲悯；以参与者的热忱，与诗人同悲同喜，诉说其坚守与渴望；以审视者的理智，剖析人性丑恶与黑暗迫害；以坚守者的赤诚，守护诗心良知与人间温情。
这种双重视角，让《沼泽地》既具批判的尖锐性，又有温情的包容性，让读者在审视苦难的同时，也看到坚守的力量与希望的微光，不同于鲁迅《狂人日记》、卡夫卡《城堡》的荒诞冷峻，更显通透温暖。呼岩鸾先生的多元视角，让其诗歌既有历史厚重感，又有生活真实感，传递出热爱与坚守、悲悯与通透。
四、凝练灵动的语言风骨，朴素之中见才华
语言是诗歌的载体，优秀诗歌的语言需凝练、灵动、有感染力，以最少文字表达最丰富情感。屈原的雄浑、李白的洒脱、杜甫的沉郁、艾青的质朴，皆为语言典范。
呼岩鸾先生的诗，语言凝练灵动、朴素厚重，兼具古典诗词的蕴藉与现代诗歌的自由，口语的亲切与书面语的庄重，做到雅俗共赏，如同清泉纯净滋润心灵，如同泥土质朴承载烟火。
凝练，是呼岩鸾先生诗歌语言的核心特质。
他善于锤炼文字，字字珠玑，无多余修饰，以简洁文字表达深刻情感与思想，短小精悍，余味悠长。《轮椅梦》便是典范：
如果有如果
我就把如果当做轮椅
坐上去开始前进
前进
追赶复兴号动车
轮椅翻了
复兴号动车从我身边铮铮而去
短短二十余字，以直白凝练的文字，写出对过去的遗憾、对未来的期待、对追求的执着与无奈，堪比陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的简洁蕴藉，情感真挚动人。
在《二人成仁》一诗中，语言的凝练更显震撼：
一只老乌龟从夏朝爬到商朝
一条老黄牛从田家踱到殷纣王的厨房
龟甲牛骨养出了47035个汉字
四棵万年老树伐倒解板
雕版印出了沉死人的康熙字典
我从康熙字典找完47034个字
终于找到那一“人”字
终有二人在皇帝的大字典内勾结造反
——二人成仁
诗歌以凝练文字串联中国文字发展史，刻画人性的坚守与反抗，每一句话都有独特意义，饱含对文字的敬畏与对人性光辉的赞颂，无多余修饰却厚重深刻。
灵动，是呼岩鸾先生诗歌语言的另一特质。他善于运用比喻、拟人等修辞手法，让平淡文字变得鲜活，让平凡意象拥有生命力。《致1950年代初期胡风派一诗人》中，“你是诗人中的蚂蚁”“给太阳添过柴/给月亮扇过风”，比喻质朴生动，既写诗人的卑微坚韧，又写其坚守付出；《时间也能发声的》中，“时间在大钟里藏身”“时间也会发声的”，拟人细腻形象，让抽象的时间变得具体可感、有温度有情感，灵动鲜活，质朴而真挚。
朴素而厚重，是先生诗歌语言的鲜明特色。
呼岩鸾先生诗的语言无华丽辞藻、生僻典故，直白接地气，却“于无声处听惊雷”，达到“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。在《1978年之变局》中，“妈！我饿”“摘下10朵蘑菇”“滴下10滴油”，直白如家常话，却承载着厚重的母子深情，“破破碎碎”四字写尽沧桑，一连串“10”串联起母爱与坚守，儿子的狼吞虎咽、母亲的涕泗横流，无需多余抒情，便让幸福穿透纸背，堪比杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、艾青《大堰河——我的保姆》的朴素厚重。
在《他们这样喂畜牲》中，朴素语言与犀利批判形成鲜明对比，“我偶然发现男人不像男人女人不像人/只有送外卖的男人像男人女人像人”，直白如闲谈，却一针见血地批判人性异化与社会不公，赞美劳动者的朴实，在朴素中见深刻。
此外，先生的语言兼具口语化的亲切与书面语的庄重，雅俗共赏。《美丽果》中，“桃三/杏四”“桃花腮/杏仁眼”，口语化十足，如同恋人闲谈，亲切自然；《中国清明》中，“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”直白通俗，“中国人带着清明到五大洲到月亮到火星/坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原”则庄重有诗意，将口语与书面语完美融合。
“皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓”，口语化直白打破对帝王的固有敬畏，点出“坟墓平等”的核心；而“中国人带着清明到五大洲到月亮到火星/坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原”，则兼具书面语的庄重与诗意，将清明内涵从家国延伸至宇宙，让朴素语言承载厚重的历史情怀与生命思考。
呼岩鸾先生的这种雅俗共赏的特质，是他的的诗歌既能被普通读者喜爱，感受烟火温情；也能被文学爱好者品味，体会艺术魅力与巨大的精神内涵。
附：
呼岩鸾的诗
呼岩鸾
致1950年代初期胡风派一诗人
千年古树的蚁穴中千万只蚂蚁爬向大千世界
你是诗人中的蚂蚁
用蚂蚁的嘴呼喊
用蚂蚁的手指点
你是蚂蚁中的诗人
给太阳添过柴
给月亮扇过风
一片树叶落下覆盖你是你永恒的宽阔殿堂
2023.3.7
轮椅梦
如果有如果
我就把如果当做轮椅
坐上去开始前进
前进
追赶复兴号动车
轮椅翻了
复兴号动车从我身边铮铮而去
2023.3.20
美丽果
如果我能活过今年冬天
明年春天
我就在你荒庭里种一棵桃树一棵杏树
桃三
杏四
三年后四年后
我们俩吃桃子杏了，我幸福
你一人吃桃子杏子，我也幸福
桃花腮
杏仁眼
2023.3.21
这些可怜的诗歌
我的脚扎下了根
腿成了两条木棍
左肋右肋左胁右胁前胸后背四块石板夹着
肠挤胃胃挤肠肠胃顶心
我知道土已经埋到了脖子上
我还张大嘴巴
把头脑里想到的事情喊出来
天 网
先生您好
我可以进来吗
欢迎您先生
西北角剩有一把空椅子
可以入座
我向疏而不漏的恢恢灭网外面看
只有大肚子蜘蛛一个人
2023.3.23
西去列车
上了火车
我没座位
站着看窗外
三千里路上江山多娇
我想处处亲临欣赏享受
下了火车
我被抬走了
2023.3.24
沼泽地
一支狙击步枪在山岗上如影随形盯着
一个诗人在沼泽地草丛中觅道行走
他衣服破碎蓬头垢面状似流人
走一截看到污泥里插一人骨架了
他拍打着自己的两肋嘎嘎作响
走一截看到浊水翅影飞起一只丹顶鹤
他挥动双臂也想飞上蓝天
走一截看到高茅上挂着白纱巾烂去一半
他不顾羞耻大哭起来
走一截看到清波里鱼秧子浮沉
他的白胡须上于是泪珠子游动
他从衣袋里掏出钢笔和笔记本
坐在草墩上写了半天
一条蛇窜出来又不见了
他也不见了
山岗上的狙击步枪始终没有开火
2023.3.25
时间也能发声的
时间在巴黎圣母院大钟里藏身
时间在伦敦威斯敏特教堂大钟里藏身
时间在上海静安寺大钟里藏身
时间也会发声的
发声了
嘡!嘡!!嘡嘡嘡!!!!
时间在岷县一个老农妇脸上
沟壑纵横如岷山的皱纹里藏身
时间发声了
她幸福坏了大哭起来
岷山纵横的沟壑里趴着趴满了
肥肥胖胖黄亮黄亮的洋芋蛋
她一家子一个冬天可以吃饱了
2023.3.25
贝多芬的耳朵阿炳的眼
贝多芬耳朵聋了后
常常盯着别人的嘴巴看
从别人嘴巴上听自己的乐曲
两耳是贵族。左耳公爵，右耳伯爵
阿炳瞎天瞎地瞎了天瞎了地
戴黑眼镜挡住别人眼睛的丑陋
拉二胡拉开别人的嘴
用秋水润润他们的焦渴
聋耳瞎眼东听西望
同一个命运
2023.3.27
1978年之变局
失踪10年的儿子破破碎碎地推门进屋
喊一声： 妈！我饿
病卧10年的母亲破破碎碎地看子一眼
从拖把柄上摘下10朵蘑菇
油瓶子口朝下滴下10滴油
盐罐子里摇出10粒盐
破碗里种着的蒜苗掐下10段
加上油纸包着的咸肉粒粒炒了一碟菜
用米袋子抖出的糙米焖了一碗饭
儿子狼吞虎咽幸福溢了出来
母亲涕泗横流幸福溢了出来
2023.4.4
中国清明——古往今来全世界全宇宙的坟墓
中国清明，唐朝杜牧雨水行人鬼魂
酒和杏花村是坟墓
三皇五帝秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗
今朝是坟墓
皇帝的坟墓紧靠小偷的坟墓。
坟墓平等
中国的清明是祖国，坟墓的祖国
中国人带着清明到五大洲到月亮到火星
坟墓跟着到了。墓草枯时，星火燎原
我今天把墓草种在宇宙里
种在中国清明节里
2023.4.5
干草垛
中国的山峦丘陵平原上
矗立着一个干草朵，又一个干草垛，无数个干草垛
在公元21世纪
他们令人想起保卫祖国的导弹
在公元1940年代
一个干草垛里藏着三个歇脚的流浪儿
一个干草垛里藏着两个欢悦片刻的情侣
一个干草垛里藏着一个
抱着步枪掖着手榴弹的战士
天黑了他就出去干他想干的事
2023.4.20
他们这样喂畜牲
我偶然发现男人不像男人女人不像人
只有送外卖的男人像男人女人像人
他们集团冲锋把美食送到
不像男人的男人不像人的女人的嘴里
一个送外卖的男人在甘肃岷县放过羊
一个送外卖的女人在贵州毕节放过牛
他们也是这样喂畜牲的
2023.4.21
二人成仁
一只老乌龟从夏朝爬到商朝
一条老黄牛从田家踱到殷纣王的厨房
龟甲牛骨养出了47035个汉字
四棵万年老树伐倒解板
雕版印出了沉死人的康熙字典
我从康熙字典找完47034个字
终于找到那一“人”字
终有二人在皇帝的大字典内勾结造反
——二人成仁
2023.4.26
《佛所行赞》9301行新断片十四行
佛祖只在夏季登上神坛坐着
双脚不挡蚂蚁的道路
佛祖在秋季走下神坛去向果实道歉
衣袖在春天碰落鲜花的几粒花粉
佛祖学会了说中国话
坐在甘肃省岷县包姓人家炕头喝罐罐茶聊天
佛祖给王士祯蒲松龄曹雪芹的砚台倒水
他们的作品飘散着佛香
佛祖织给印光敬安太虚印顺的菜园下雨
和尚们吃的黄瓜大白菜维生素特别多
台湾省有一种热带水果状如佛冠
和佛祖同名也叫释迦向虎向人献血献肉
佛祖在昆仑山上诵经
全中国所有牛羊齐鸣呼应
2023.4.30
酒 后
酒喝完了
一只酒瓶子左右
立着两只酒杯
酒瓶子是主人
酒杯是奴仆
两个人跟着一个人走
像两个酒杯跟一个酒瓶子跟一生
酒味浓烈
先到地狱里做苦工
酒味散了
回人间建起寺庙修行
2023.5.2
（刊发《岷州文学》2025年春季卷》）
作者简介：呼岩鸾，当代诗人，文学评论家。著有诗集《四季流放》《飘翎无坠》《呼岩鸾世纪末诗选》《碎片》《金沙粒》《呼岩鸾新世纪诗选》《世说新诗》《呼岩鸾长诗集》《佛痕禅迹》《日落时分》《口头禅》《日落编年》《日落返照》《心头禅》《包容冰诗歌论》《读包容冰诗集〈驿路向西〉》《上上下下》《走走看看》《有有空空》及文学评论等若干部。诗歌、诗评散见于《人民日报》《诗刊》《星星》诗刊、《延河》《诗潮》《山花》《重庆文艺》《岷州文学》《火花》《中文学刊》等诸多报刊。曾供职于省级宣传部门和出版社。
很赞哦！
()